命理风水学:常见风水之煞

时间: 2021-02-14     来源:网络

抬轿屋

楼房顶端有小屋,前后留空地,或中间宅第高,左右二屋低陷,有如轿柄,使得两侧屋脊直射该屋

两边凹陷的仓屋脊,有如二支箭,射向本厝.此为抬轿屋,若如此经长年累月直射,宅中的物理场磁力线将呈复杂混乱。

这种屋型,主家庭生乱、事业失败、宅主不能双全,易犯灾难、赌贪饮宴,若逢节气流运一到也会遇到意外、破财。

测定时,曾经告诉宅主,此屋应拆除,但宅主执意不听,所以后来应验连续二次翻车灾难。

意义

历宅旁如衔接屋脊,空气中的气旋对此屋会造成伤害性的“风的切面”,即有如箭矢射过来一般,往往对居住者造成不利灾难。

要件

风水学中把屋脊当箭般看待,如果厝宅逢两支屋脊。谓之双箭夹射,自宅又高,两侧屋脊较低,本宅就好像两侧有轿柄撑住一般,所以又叫做“抬轿屋”。

影响

格局如抬轿屋者,两侧的节气电磁波会延屋脊传导过来,连续不断地改变物理场内的离子现况,使居住者产生判断力失误的现象。

水路屋

水路的流向,在风水学术里最早是采顺逆美,即顺者不美,逆者才美。逆者,就是水由宅前向宅后流,而且不能直射或正冲厝前。

其实水路屋的意思是指水路比较宽阔,杂秽的湿气比较重,使住宅内部受到不好的影响。

水路顺着本宅第右侧,由后向前流过,造成水局、水道的严重错误。根据方位学上说法,此谓之“流破”,也就是水势位置不对,本方位不能有大量零乱湿气。

水路屋其实是有两种情况的:

1.水由宅后流向宅前,形成顺水流势,出水口偏向。

2.连接房屋的门顶上有水槽,汇聚成流水,日久未清。

此两种条件之下都很容易成灾病、怪疾,如闻水声则又应验做事无耐心、恒心。本宅宅主因宅侧流水之关系·家居生活杂乱无章。书云:“常留老伴守空枕,情绪来时折腾儿。”特以风水实证而志。

水有静有动,有大有小,有直有弯,所以变化万千,在风水学的初期阶段,是在选择避免水侵蚀或水害的区域而己。逐渐地,因为方位的证明,所以水的电磁场方位,当然也受到重视。而住宅旁如受挟带错综复杂的电磁波水势冲击—本宅的场内物理变化就不适合居住。

凡河流或水沟经过宅第与边缘两侧的延长线形成交接,水流入之接点谓之“入水”离开之接点谓之“出水”。正确的风水是出入水口宜暗勿明显,如果住宅旁出水口过于明显,可在其上铺木板修正,以减少电磁关系效应。

常常发现有很多人是非、官司不断,或事业无法成功顺遂,或家人身体经常久病缠疾,这些很可能是水路的错误,风水的影响性是广泛的,对居住者的风水方

背布袋

又称为“拖虎尾寮”、“埋儿屋”。指在宅旁(不论方位)加建一间小屋,如鸡舍、狗屋或储藏室、工作间、车库等,距离越近,影响越大。

这种房子主要应验伤残,夫妇主卧室窗户下有此类小屋,更应慎防胎儿先天残疾、夭折,流产。

“背布袋屋”全国案例也极多,很多宅主都是因为宅旁有空地,觉得空着很可惜,就增建了,又有很多宅主也认为后面是庭院或防火巷,就把它用来扩建,施建成厨房,无形中也形成拖虎尾寮屋,是非常不智的。由此可见,人实在不可贪求,有足够的空间运用,即应满足。

自己房子的周围环境,都与自宅有密切关系,如果已住天宅内,后来,因某些原因而需要增建长后,或增建宅侧,风水学上都称之为“拖布袋”。

“拖布袋”因牵涉到房屋的方位问题、节气问题、兴建角度高低等问题,所以必须要切实测度方位才能决定能不能施建,最好是动工时,家人都搬出去住在外面,等动工完毕再行迁回居住,即可平安。

因动土的关系而产生的灾难很难完全避免,人体的生物场,每个细胞都具有正负的离子运动,凡环境周围的物质摩擦,必然会产生连带的生电现象,这些电的质量,会对居住者造成影响,所以背布袋的增建、扩建行为,实际上有潜伏的灾难,是居住者不可不知的风水观念。

在很多案例的考证中,最常见的生育灾厄或肿瘤缠疾,甚至其中有一些个案是婴儿先天残疾,如兔唇、心脏瓣膜残缺等,人们应当留意。

白虎探头

与宅第同向“左龙右虎”右边是虎边,如虎边较长、较高,阳宅学上称之为“白虎探头”。气流回旋不当,容易应验意外、车祸、受伤灾难等。我们从事专业阳宅测定者,随时都会不断的搜证并做个案追踪,主要目的,乃为了提出一个更有力的说服力,使众人能不断加强趋吉避凶的观念,提高危机意识,获得良好的居住条件。

“虎”的民间忌讳,除了武松打虎之外,如阳宅中挂有“猛虎下山”图者,依风俗来说,也不可挂在主卧室或客厅,怕因而引起如虎般暴戾情绪的口角、冲突。

“白虎”指虎边,“探头”之意乃指部分物理上的数据证候。换句话说,如房屋本身的格局,前面两侧比较高,或与原来建筑型态不协调,致使物理波产生一连串的效应,因而产生杂乱无章的电磁波,就会对居住者造成伤害。

凡建筑格局的现面图呈凹入或T型而大门开在凹入的方位,就很容易犯上此凶煞。

我们经常强调凡前45度线上有高尖之物,因风旋切角的作用,会使得电磁场杂乱,若经常受此杂乱电流影响,判断力当然也就衰退错误了。

在常见的案例中,通常居住者都会因此而使脑力无法专注,产生判断力错误,在从事需要高度注意力的工作时,常会产生灾难,如以刀切物时易切到手,或开车时易有距离误判等等情形。

动土煞

每年因地球公自转的关系,与节气的配合,都有一定的方位不得动土,本宅的太岁方一动,影响到蔡从家中大哥动手术开刀,配偶生产意外,自己更是车祸连连。由此可见,如果从事主导性工作者,如司机、导航员等,家中附近的环境,“动土煞”是应绝对避免的,才不会因一人的环境指标危机,带来整车乘客的灾难。

个人居住的空间叫做“场”,空间内叫“场内”,空间外叫“场外”。场内外的变化都会实际影响到居住者的吉凶,所以风水其实是研究“场”的影响力的科学。

“场”包括地理场和人体场,地理场又分为电场、磁场和流速场,人体场指的是生命复杂的电磁场,包括细胞的生殖、分裂和呼吸作用,称为生理现象,如果地理场变化错误,就会造成生理象的破坏。

凡物质摩擦谓之“起电”,动土煞就是起电的放射能,对我们住宅造成摩擦感应、接触、压力、辐射等作用,产生电子的转移,如果这种感应是不适宜的,那么生物场就会受其影响而产生生理及心理上病变。

自古以来,中华民族把这种物质摩擦产生的起电状况,称之为“土神”大多数老人家都知道犯土神是非常不吉利的,其实,土神就等于起电的激震波,就是“煞”而动土煞是最足以代表“煞”的灾厄了。

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命理与八字?

此男,生肖属鸡,纳音大驿土,生于1969年,阴历六月十九,午时。

八字命盘如下:

劫财 伤官 日主 比肩

己酉 辛未 戊申 戊午

9岁大运逆排:

庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

〔易学鬼手〕解析:

戊土代表命主自己,降生小暑节气,未土秉令,年干透出己土,定为劫财格。天干两戊土一个己土,地支月令未土是天干戊己土强根,时支午火是戊己土的生身之源头,故而此八字乃身强劫财格。喜用神:金水木,忌神:火土。

9岁开始的十年,庚午大运,正印克食神,午未化忌,这十年家里时运不济,父母财运受阻,学习成绩时好时坏,受外环境和同学影响。

19岁开始的十年,己巳大运,火土为忌,这十年学习成绩不佳,财运事业不顺心,工作方面波澜起伏,爱情方面会卷入三角恋,被朋友和损友拖累,搞鬼。会因为金钱,物质和女人跟别人大动干戈,牢狱之灾。

29岁开始的十年,戊辰大运,这十年比肩重叠的搭配组合运势,这十年比肩克财,八字里只有一个偏财暗藏日支,现在大运比肩又来,这十年赚钱的机遇几乎没有,整体为钱发愁,负债累累,没有资本去恋爱,这十年父亲大病有劫难,恋爱也是谈二婚的。

39岁开始的十年,丁卯大运,这十年运气比前面二十年好了许多,原因在于大运地支的卯木,正官星是卯木,卯木可以有效克制未土,虽然逢年支酉金冲大运卯木,但大运力量是很强的,不易被击垮,这十年婚姻很有希望,财运方面生活好过多了,有了一个勉强体面的工作。

49岁岁开始的十年,丙寅大运,这十年财运提升,原因在丙辛合化水,成了财星。地支寅申相冲适合贸易推销的工作,但是相冲要注意交通事故以及摔倒,磕伤。这十年地支食神制杀的迹象,会有工作事业的难题,但最终都会排除万难,成功把事业做起来。

今年2018年戊戌狗年,比肩为忌,大运丙寅,寅虚拱火为忌神,此年被朋友连累,遭损友搞鬼,为钱发愁,投资失败,负债累累,妻子和父亲身体虚弱花钱多。

59岁开始的十年,乙丑大运,这十年伤官见官,对于身旺的日主,正官为喜用神,被伤官克制,就会发生病,伤,灾,且工作方面会被辞退。 69岁开始的十年,甲子大运,水木为喜用神,甲木为儿子,这十年儿子孝顺,家运亨通。79岁开始的十年,癸亥大运,正财合身,偏财为喜用神,亥中甲木为七杀喜用神,依然得到儿子的孝顺,生活更加富裕,长寿迹象。

命理怎么样?

命理,就是命运的道理,就是生命运动经历过程所演绎出来的道理。它源于五行(生克冲和制化合等)学说,五行学说源于宇宙的起源,星球的运动。命理俗称“批命”,也就是算命术。是古人的“天星相应,地脉生人”与民俗与民众的向往心态的综合起来的一套完整命运演绎系统理论。天人感应就是天上的星球,对地球以及对地球人相应的影响。天体的各种运动与天地阴阳五行相生克冲和制化合等是相比依托的关系。“命运”包括“命”和 “运”。“命”就像 “种子”,“运”就像后天生长运程中的禾苗所处的环境。“种子”决定后天长成什么?而禾苗后天生长成什么样是由它在所处的后天环境来决定的。

命理主要依靠人所生出来的第一时间来决定的(次要的也需参考怀孕的命程)。第一时间就是人一生下来的干支记历,确定一个点的时间用我们中国的老黄历说,就是由年、月、日、时上一共八个字的干支排列组成。这八个字的组合就是“命”,它反映出的是这个人根基的厚薄。这个人成长到死亡所经历时间就是他的运,而生命走到某一时间点上换算成干支记历的八个字就是他所处的环境因数,这八个字生、克、冲、和、制、化、合等的情况下有很多种排列组合。在这个环境下,把人一生下来的第一时间的八字放在其中,然后通过一系列特殊的运算,就会判断出这个时间点上的吉凶及所处的内外环境。 “命”是不可改变的,而 “运”是抓住机会可以选择改变的。以此类推。

中国的这种命理文化从汉代兴起至今,大约有两千年的历史了。其中经典代表性的著作有:春秋战国时期的《鬼谷遗文》,隋朝萧吉的《五行大义》,唐代“鬼谷子撰,李虚中注的《李虚中命书》”,宋代徐大升的《渊海子平》,南宋廖礼伯《五行精纪》,北宋张颙《玉照定真经》,明代刘基的《滴天髓》,明代万民英的《三命通会》,明代余春台的《穷通宝鉴》。

命理这种中国传统的术数文化以阴阳五行为理论基础,以天干地支为依据的运算方法,从理论到技法,已经形成了一套完整而复杂的体系,其预测准确率较高,深得部分国民认可!

怎么改变风水命运?

这两年家里意外事故特别多,前两年大爷干活时出意外被砸死,前几天叔叔又突发脑梗去世,他之前身体很好,平时感冒发烧什么的也不看医生,去外地打工就突然人没了,才五十岁,然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了,养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人,帮忙看一下怎么做可以改变一下运势?

风水是迷信吗? ?

中国风水学

风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。

“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)

到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。

阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。

中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。

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