这些易经命理风水知识,看完你都会明白的!

时间: 2021-03-30     来源:网络

这些易经命理风水知识,看完你都会明白的!

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数字与我们的生活息息相关,人们在生活中无时无刻不在和数字打着交道,但是你知道吗?数字在风水上的应用也有着很高的地位,今天我们就以手机号码为例,由今日头条 易经风水文化智慧 (其它自媒体公众号同名同步)给大家讲解一下如何利用手机号码来催旺我们的财运与事业运!

取数原理

河图之数是中国风水发展的起源,因此风水取数当以河图之数来定,方为正宗。口诀如下:

一六共宗,为水居北;

二七同道,为火居南;

三八为朋,为木居东;

四九为友,为金居西;

五十同途,为土居中。

由上述口诀可得,在“0”到“9”这十个数字中,每个数字都有自己的五行属性,其中以奇数为阳,偶数为阴,相生相克,组成宇宙的磁场能量。另外五行以相生为吉,相克为凶,因此我们在选取手机号码时,应尽量选取相生的号码为吉!

疑问解答

为什么手机号码会对人的运势产生影响?

手机是现在人们必备的通讯工具,而手机号码则是人与人联系的主要方式,当一个人的手机号码被拨通以后,这组数字的磁场就会被调动起来,对人的运势产生影响。你每天拨打的电话数量越多,对运势产生的影响也就越大。因此朋友们在选择手机号码的时候千万不要盲目!

选择什么样的手机号码会对运势有帮助?

对于手机号码的前七位,我们可以做出的选择性不是很大,重要的是后四位数字对我们的影响。我们在选择的时候,应该以命主的八字为基准点,找准八字的喜用神,然后再选取对八字用神有帮助的数字作为“本命吉祥数字”,这种专门针对个人量身打造的吉祥号码,对主人的运势帮助巨大!为什么现在刚出生的小孩都要找专业的师父来取名呢?这个和手机号码的选择都是同一个道理!

如王某,八字中以火为用神,选择手机号码时就可以选择后四位为“2、7”组合的数字,有利于运势提升。如“2277”、“2727”等,也可以选择“3287”、“3827”为木生火的组合,其五行的气势都在火属性上。数字“2”、“7”最忌讳和“1”、“6”组合在一起,为水克火之像,吉祥数字的作用会受到压制!

通用的吉祥号码

利财运的号码

利财运的号码当以取数字“8”为大吉,这并不是说数字“8”就是发财的意思,而是因为在风水上,现在行艮八运,数字“8”为当旺之星,选它为吉祥号码,有利财运发展,但是忌讳和“4”和“9”组合在一起,因为“4”、“9”为金,组合在一起“8”的磁场能量会受到克制。建议选择数字“1”、“3”、“6”和“8”组合在一起比较好,利于催旺财运,如“1368”、“1638”等组合,有利于增加吉祥数的磁场作用!

利事业的号码

利事业的号码当以取数字“1”为大吉,因为数字“1”在八卦中为乾卦,代表领导、一把手、功名、头脑、快速等信息,有利于提高工作效率和管理能力。“1”在河图中是阳水,在后天八卦中对应坎卦,主智慧,因此用“1”来做手机号码时,利事业。在选择的时候忌讳和“5”、“0”这两个五行属土的数字组合在一起,最好的组合是和“4”、“9”、“6”组合在一起。这样有利增加“1”的作用”,比较有利的组合为“6161”、“9611”、“1111”、“4411”等。

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风水物品真的有用吗?

我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。

命理与八字?

此男,生肖属鸡,纳音大驿土,生于1969年,阴历六月十九,午时。

八字命盘如下:

劫财 伤官 日主 比肩

己酉 辛未 戊申 戊午

9岁大运逆排:

庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

〔易学鬼手〕解析:

戊土代表命主自己,降生小暑节气,未土秉令,年干透出己土,定为劫财格。天干两戊土一个己土,地支月令未土是天干戊己土强根,时支午火是戊己土的生身之源头,故而此八字乃身强劫财格。喜用神:金水木,忌神:火土。

9岁开始的十年,庚午大运,正印克食神,午未化忌,这十年家里时运不济,父母财运受阻,学习成绩时好时坏,受外环境和同学影响。

19岁开始的十年,己巳大运,火土为忌,这十年学习成绩不佳,财运事业不顺心,工作方面波澜起伏,爱情方面会卷入三角恋,被朋友和损友拖累,搞鬼。会因为金钱,物质和女人跟别人大动干戈,牢狱之灾。

29岁开始的十年,戊辰大运,这十年比肩重叠的搭配组合运势,这十年比肩克财,八字里只有一个偏财暗藏日支,现在大运比肩又来,这十年赚钱的机遇几乎没有,整体为钱发愁,负债累累,没有资本去恋爱,这十年父亲大病有劫难,恋爱也是谈二婚的。

39岁开始的十年,丁卯大运,这十年运气比前面二十年好了许多,原因在于大运地支的卯木,正官星是卯木,卯木可以有效克制未土,虽然逢年支酉金冲大运卯木,但大运力量是很强的,不易被击垮,这十年婚姻很有希望,财运方面生活好过多了,有了一个勉强体面的工作。

49岁岁开始的十年,丙寅大运,这十年财运提升,原因在丙辛合化水,成了财星。地支寅申相冲适合贸易推销的工作,但是相冲要注意交通事故以及摔倒,磕伤。这十年地支食神制杀的迹象,会有工作事业的难题,但最终都会排除万难,成功把事业做起来。

今年2018年戊戌狗年,比肩为忌,大运丙寅,寅虚拱火为忌神,此年被朋友连累,遭损友搞鬼,为钱发愁,投资失败,负债累累,妻子和父亲身体虚弱花钱多。

59岁开始的十年,乙丑大运,这十年伤官见官,对于身旺的日主,正官为喜用神,被伤官克制,就会发生病,伤,灾,且工作方面会被辞退。 69岁开始的十年,甲子大运,水木为喜用神,甲木为儿子,这十年儿子孝顺,家运亨通。79岁开始的十年,癸亥大运,正财合身,偏财为喜用神,亥中甲木为七杀喜用神,依然得到儿子的孝顺,生活更加富裕,长寿迹象。

风水是迷信吗? ?

中国风水学

风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。

“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)

到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。

阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。

中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。

如果你懂命理,你还会义无反顾地陷入爱情吗?

本人20余岁学佛,青年岁学易。从佛学里体会到六道轮回皆是苦:苦苦、乐苦、不苦不乐苦。虽然身在轮回中,但作为缘的一份子更应顺应业力牵引完成自身使命的同时需要保持一颗修行的心。学易让人明理,一阴一阳之谓道,处处不离五行。阴阳平衡才会有健康的身心去修行!缘聚缘散,有缘成一家,无缘不强求

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